Красный богатырь

Gull, Beatrix M, A tour in Mongolia London Methuen&co. ltd. 1920

В течение последних двух десятков лет Улан-Батор активно избавлялся от отживших своё советских, социалистических наименований улиц, проспектов и прочих топонимов, заменяя их именами собственных, сугубо национальных деятелей — ханов, князей и лам. В прошлом году сдалась главная городская твердыня «революционной» номенклатуры — площадь Сухэ-Батора, которую переименовали в площадь Чингис-хана. Держится проспект Арата Аюши, но это сегодня — лишь капля в море.

Между всем тем, сам город продолжает носить революционное, кумачовое название — Улан-Батор, «Красный богатырь». Когда несколько лет назад озвучивали проект переноса столицы страны в Хархорин, наверняка этим переносом думали решить и эту задачу — без громких и спорных переименований сделать так, чтобы название монгольской столицы потеряло наконец свои коммунистические коннотации. Общеизвестны обстоятельства возникновения названия «Улан-Батор»: на заседании I Великого Хуралдана в 1924 году уполномоченный Коминтерна Турар Рыскулов предложил добавить революционности в выбранное на голосовании имя «Батор-Хот», присовокупив к нему эпитет «красный». Однако в 2001 году О. Сухбаатар, профессор столичного колледжа «Чингисхан», опубликовал книгу «Топонимика Монголии в легендах» («Монголын газар усны нэрийн домог»), где привёл среди прочих предание, ставящее под сомнение чужеродность этого имени для монгольской среды, равно как и решающую роль советских «старших товарищей» в его одобрении. Ссылаясь на «Монголию и монголов» А. Позднеева, проф. С. Дулам определяет время описываемых в этом предании событий как 1837 или 1838 год.

В начале четырнадцатого шестидесятилетнего цикла Богдо V Лувсан Цултэм Джигме Тенпей Гьялцен Палсангпо (1815–1841) увидел один сон. В этом сне ему явился некий великий человек по имени Бавуумарва верхом на белом слоне; когда он приблизился к Богдо, тот спросил у него: «По какому делу ты ездишь? Где вода, где кочевье?» Тогда тот великий человек ответил: «Ищу в окрестностях Богдо-Улы подходящее место для строительства храмов и дуганов», и исчез. Проснувшись, Богдо попросил своих мудрецов разъяснить ему смысл этого сна, и те ответили: «О Богдо-хан, если ты построишь в этой низине свой храм с жёлтой точкой, это будет благоприятно. Подобает, когда осматриваешь границы земли для обустройства ставки, определить место для основания храма». Тогда, подобрав себе одного выносливого коня, пятый Богдо во главе своей свиты, выехав из седловины Мааньтын, проехал по южному склону горы Чингэлтэй, с юга от горы Цзонхавы, через перевал Зуун-Мода, по реке Улиастай, по Хужир-Булану, по северному склону Баянзурха, переправившись через Толу, поехал по северному склону Богдо-Улы, по краю реки Хаяа, проехав по Буянт-Ухе, переправившись через реку у Сонсголона, повернув у Сонгинохайрхана, заехав в Баянхошуу, приехал обратно в седловину Мааньтын, в стойбище «Жёлтой точки», называвшееся по-другому Далх.Холм, на котором стояло стойбище Далх, назывался Далхын. «Далх» означает «божество-сульдэ» (тиб. dgra lha, точнее — «боевое божество», «божество-охранитель» — С.К.). Узрев в этом знак, он основал здесь храм. Свита спросила у пятого Богдо: «О великий хан, по какой причине вы совершили на выносливом коне, себя не жалея, по ходу солнца столь длинное круговращение?» Богдо же сказал: «Из моей Великой ставки в будущем возникнет дончир (город). Мой город-мандала разрастётся, население увеличится и перестанет вмещаться между этих четырёх великих гор, выйдет вовне, вот я и проехал, оценивая близлежащие земли». Таким образом, согласно этой легенде, поскольку значение имени того великого человека из сновидения Богдо-хана, Бавуумарва (тиб. dpa’ bo dmar po — С.К.) — «Красный богатырь», то именно по этой причине город и получил имя Улан-Батор.

(Цитата по: Энхбаатар М. Домогт нутаг ба Богдын ордон Их Хүрээний нэгэн төв болох нь. / Нийслэл хүрээ 100 жил. Эрдэм шинжилгээний хурлын итгэлүүдийн эмхтгэл. — Улаанбаатар: Yсэг, 2012. — 27–28 тал.